一、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
二、自见者不明，自是者不彰。
三、专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？
四、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
五、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。
六、塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
七、道冲，而用之久不盈。深乎！万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。
八、万物之始，大道至简，衍化至繁。
九、祸莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。
一零、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
一一、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。
一二、天地之间，岂有橐龠乎，虚而不屈。
一三、天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。
一四、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
一五、人法地，地法天，天法道，道法自然。
一六、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
一七、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
一八、为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，为万世开太平。国家能所以长且久者，是以其以权效国者们重积德，故而成其百世功万代名。功成事遂，百姓皆谓我自然。
一九、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
二零、天欲其亡，必令其狂。
二一、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
二二、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
二三、大道泛，其可左右。万物恃之以生而不辞，成功不名有。爱养万物不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。
二四、天之道，利而不害。人之道，为而不争。
二五、故常无欲，以观其妙。
二六、功成、名遂、身退，天之道。
二七、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
二八、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
二九、物或恶之，故有道者不处。
三零、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
三一、千里之行，始于足下。
三二、柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国有利器，不可示人。
三三、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。
三四、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
三五、道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。
三六、天地长久，以其不自生，故能长生。
三七、果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
三八、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
三九、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
四零、不言之教，无为之益，天下希及之。
四一、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以财。
四二、知者不言，言者不知。
四三、道常无名，朴虽小，天下不敢臣。
四四、上士闻道，勤而行之。
四五、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
四六、生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
四七、敦兮其若朴，旷兮其若谷。
四八、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。
四九、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
五零、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
五一、大器晚成，大音希声。
五二、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
五三、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。
五四、埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
五五、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
五六、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
五七、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
五八、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
五九、多言数穷，不如守中。
六零、直而不肆，光而不耀。
六一、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
六二、飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？
六三、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
六四、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
六五、道不可言，言而非也。
六六、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
六七、豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊，澹兮其若海，泊兮若无止。
六八、企者不久，跨者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。
六九、道常无为而无不为。
七零、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
七一、物壮则老，是谓不道，不道早已。
七二、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
七三、抗兵相加，哀者胜矣。
七四、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
七五、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
七六、道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也以观其敫。
七七、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
七八、复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
七九、静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。
八零、信言不美，美言不信。
八一、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
八二、众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉！
八三、故知足不辱，知止不殆，可以长久。
八四、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
八五、天网恢恢，疏而不失。