一、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
二、无名者道之体，而有名者道之用也。
三、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
四、飘风不终朝，骤雨不终日。
五、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
六、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
七、不言之教，无为之益，天下希及之。
八、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
九、以多歧亡羊，学者以多方丧生。
一零、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
一一、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
一二、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
一三、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。
一四、有生于无，实出于虚。
一五、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
一六、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。
一七、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
一八、人法地，地法天，天法道，道法自然。
一九、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。
二零、天生万物，唯人为贵。
二一、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
二二、反者，道之动；弱者，道之用。
二三、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
二四、上善若水，水善利万物而不争。
二五、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
二六、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
二七、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
二八、所求多者所得少，所见大者所知小。
二九、之棰，日取其半，万世不竭。
三零、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
三一、坚强处下，柔弱处上。
三二、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
三三、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
三四、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
三五、民不畏威，则大威至。
三六、鱼处水而生，人处水而死。
三七、大天之内，复有小天。
三八、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
三九、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
四零、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
四一、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
四二、见素抱朴，少私寡欲。
四三、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
四四、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
四五、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
四六、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
四七、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
四八、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
四九、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
五零、人之所畏，不可不畏。
五一、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
五二、天网恢恢，疏而不失。
五三、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
五四、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
五五、将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
五六、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
五七、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
五八、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
五九、慎终如始，则无败事。
六零、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
六一、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
六二、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
六三、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
六四、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
六五、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
六六、难事必作于易，天下大事必作于细。
六七、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
六八、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
六九、福之所倚，福兮祸之所伏。
七零、临河而羡鱼，不如归家织网。
七一、金石有声，不考不鸣。
七二、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
七三、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
七四、哀莫大于心死，而人死亦次之。
七五、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
七六、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
七七、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
七八、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
七九、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
八零、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
八一、万物皆出于机，皆入于机。