一、父不父则子不子，君不君则臣不臣。
二、治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。
三、是故善为师者，既美其道，有慎其行。
四、性比于禾，善比于米；米出禾中，而禾未可全为米也；善出性中，而性末石全为善也。
五、事在勉强而矣，勉强求学则见闻广而智力明，勉强修养，则德日起而大有功。
六、言出于己，不可塞也；行发于身，不可掩也。
七、气之清者为精，人之清者为贤，治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。
八、天之道，有序而时，有度而节。循天之道以养其身，谓之道也。
九、道之大原出于天，天不变，道亦不变。
一零、屈民而伸君，屈君而伸天。
一一、师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。
一二、众少成多，积小致拒，故圣人莫不以掩致明，以微致显。
一三、事各顺于名，名各顺于天，天人之际，合而为一。
一四、能使万民往之，而得天下之群者，无敌于天下。
一五、身之有性情也，若天之有阴阳也。
一六、夫天亦有所分予，予之齿者去其角，傅其翼者两其足，是所受大者不得取小也。
一七、欲审曲直，莫如引绳，欲审是非，莫如引名。
一八、名生于真，非其真弗以为名。
一九、君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
二零、君子不隐其短，不知则问，不能则学。
二一、窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。
二二、仁者所爱人类也，智者所以除其害也。
二三、大富则骄，大贫则忧。
二四、正其义不计其利，明其道不计其功。
二五、常玉不琢，不成文章；君子不学，不成其德。
二六、善为师者，既美其道，有慎其行。
二七、天人合一，君权神授。
二八、承天意以从事，任德教而不任刑。
二九、琴瑟不调，甚者必解而更张之。
三零、以心之名，得人之诚。
三一、善无小而不举，恶无小而不去。
三二、得志有喜，不可不戒。
三三、命者天之令也，性者生之质也，情者人之欲也。
三四、质朴之谓性，性非教化不成。
三五、仁之法，在爱人，不在爱我；义之法，在正我，不在正人。
三六、古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下；天不变道亦不变。
三七、薄赋敛，省徭役，以宽民力。
三八、人之受命于天也，取仁于天而仁也。
三九、性者，天质之朴也；善者，王教之化也。
四零、百乱之源，皆出嫌疑。