一、不在其位，不谋其政。
二、民可使由之，不可使知之。
三、过而不改，是谓过矣！
四、敏而好学，不耻下问。
五、不学礼，无以立。
六、人无远虑，必有近忧。
七、过犹不及。
八、学而不厌，诲人不倦。
九、不迁怒，不贰过。
一零、唯上知与下愚，不移。
一一、朝闻道，夕死可矣。
一二、德不孤，必有邻。
一三、工欲善其事，必先利其器。
一四、性相近也，习相远也。
一五、不以言举人；不以人废言。
一六、学而时习之，不亦说乎？
一七、听其言而观其行。
一八、年四十而见恶焉，其终也已！
一九、寝不尸，居不容。
二零、君子坦荡荡，小人长戚戚。
二一、道听而涂说，德之弃也！
二二、片言可以折狱者，其由也与！
二三、己所不欲，匆施于人。
二四、见利思义，见危授命。
二五、人而无信，不知其可也。
二六、人能宏道，非道宏人。
二七、巧言令色，鲜矣仁！
二八、刚、毅、木讷，近仁。
二九、不以其道，得之不去也。
三零、小不忍则乱大谋。
三一、克己复礼，为仁。
三二、何以报德？以直报怨，以德报德。
三三、温故而知新，可以为师矣。
三四、道之以德，齐之以礼，有耻且格。
三五、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
三六、父母在，不远游，游必有方。
三七、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三八、益者三友：友直、友谅、友多闻。
三九、不怨天，不尤人，下学而上达。
四零、巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
四一、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
四二、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
四三、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
四四、听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！
四五、学而不思则罔，思而不学则殆。
四六、人之生也直，罔之生也幸而免。
四七、岁寒，然后知松柏之后雕也。
四八、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
四九、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
五零、知之为知之，不知为不知，是知也。
五一、知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。
五二、兴于《诗》，立于礼，成于乐。
五三、不患人之不己知，患不知人也。
五四、为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
五五、敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
五六、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
五七、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
五八、三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。
五九、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
六零、修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。
六一、群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！
六二、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
六三、己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
六四、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
六五、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
六六、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
六七、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
六八、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
六九、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
七零、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
七一、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
七二、无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
七三、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
七四、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
七五、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
七六、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
七七、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
七八、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
七九、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
八零、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
八一、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！
八二、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
八三、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
八四、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
八五、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！
八六、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
八七、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
八八、笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
八九、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
九零、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
九一、学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。
九二、恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
九三、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
九四、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
九五、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。