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一、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
二、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
三、不学礼，无以立。
四、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
五、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
六、听其言而观其行。
七、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
八、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
九、君子和而不同，小人同而不和。
一零、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
一一、君子矜而不争，群而不党。
一二、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
一三、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
一四、古者言之不出，耻躬不逮也。
一五、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
一六、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
一七、过，则匆惮改。
一八、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
一九、温故而知新，可以为师矣。
二零、知之为知之，不知为不知，是知也。
二一、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
二二、使民敬忠以劝，如之何？
二三、学而不思则罔，思而不学则殆。
二四、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
二五、慎终，追远，民德归厚矣。
二六、敏而好学，不耻下问。
二七、君子周而不比，小人比而不周。
二八、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
二九、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
三零、学如不及，犹恐失之。
三一、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
三二、以不教民战，是谓弃之。
三三、礼之用，和为贵。
三四、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
三五、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
三六、发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至…
三七、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
三八、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
三九、巧言乱德。
四零、有德者必育言，有言者不必育德。
四一、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
四二、君于不以言举人，不以人废言。
四三、士而怀居，不足为士矣！
四四、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
四五、因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
四六、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
四七、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
四八、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
四九、放于利而行，多怨。
五零、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
五一、子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。”
五二、先有司，赦小过举贤才。
五三、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
五四、兴于诗，立于礼成于乐。
五五、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
五六、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
五七、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
五八、己所不欲，匆施于人。
五九、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
六零、君子坦荡荡，小人常戚戚。
六一、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
六二、学而时习之，不亦说乎？
六三、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
六四、人无远虑，必有近忧。
六五、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
六六、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
六七、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
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