一、民事不可缓也。
二、始作俑者，其无後乎。
三、吾善养浩然之气。
四、无父无君，是禽兽也。
五、不耻不若人，何若人有？
六、人之患，在好为人师。
七、地方百里而可以王。
八、没有规矩，不成方圆。
九、贤者在位，能者在职。
一零、其进锐者，其退速。
一一、得道者多助，失道者寡助。
一二、我知言，我善养吾浩然之气。
一三、君子之守，修其身而天下平。
一四、士无事而食，不可也。
一五、不耻不若人，何若人有。
一六、王无罪岁，斯天下之民至焉。
一七、有不虞之誉，有求全之毁。
一八、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
一九、穷则独善其身，达则兼济天下。
二零、劳心者治人，劳力者治于人。
二一、权，然后知轻重；度，然后知长短。
二二、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
二三、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
二四、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
二五、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
二六、大人者，不失其赤子之心者也。
二七、权、然后知轻重；度、然后知长短。
二八、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
二九、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
三零、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
三一、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
三二、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
三三、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
三四、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
三五、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
三六、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
三七、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
三八、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
三九、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
四零、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
四一、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
四二、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
四三、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
四四、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
四五、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
四六、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
四七、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
四八、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
四九、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
五零、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
五一、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
五二、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
五三、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
五四、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
五五、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
五六、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
五七、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
五八、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
五九、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
六零、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
六一、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
六二、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
六三、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
六四、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
六五、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
六六、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
六七、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
六八、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
六九、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
七零、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
七一、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
七二、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
七三、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
七四、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
七五、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
七六、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
七七、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
七八、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
七九、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
八零、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
八一、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
八二、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
八三、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
八四、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。