一、去甚去泰，身乃无害。
二、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。
三、行贤而去自贤之心，焉往而不美？
四、臣得树人，则主失党。
五、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。
六、虚则知实之情，静则知动者正。
七、和氏之璧，不饰以五采。
八、见而不见，闻而不闻，知而不知。
九、慈母有败子。
一零、圣人之治民，先治者强，先战者胜。
一一、举世有道，计入有计出。
一二、悬衡而知平，没规而知圆。
一三、圣人之救危国也，以忠拂耳。
一四、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
一五、行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。
一六、法不阿贵，绳不挠曲。
一七、人主之患在于信人。信人，则制于人。
一八、明君无为于上，群臣竦惧乎下。
一九、倒言反事以尝所疑。
二零、君无见其所欲。
二一、虚静无事，以暗见疵。
二二、世有不可得，事有不可成。
二三、道私者乱，道法者治。
二四、长袖善舞，多钱善贾。
二五、故势不便，非所以逞能也。
二六、黄帝有言曰：上下一日百战。
二七、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。
二八、时有满虚，事有利害，物有生死。
二九、利莫长于简，福莫久于安。
三零、荡而失水，蝼蚁自得焉。
三一、不吹毛而求小疵。
三二、宰相之耳，待天下之心识而后能发。
三三、以人言善我，必以人言罪我。
三四、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。
三五、自胜谓之强。
三六、道在不可见，用在不可知。
三七、人主无威而重在左右。
三八、自见之谓明。
三九、小知不可使谋事，小忠不可使主法。
四零、千里之堤，毁于蚁穴。
四一、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。
四二、仁者谓其中心欣然爱人也。
四三、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
四四、以俭得之，以奢失之。
四五、一手独拍，虽疾无声。
四六、因可势，求易道。
四七、非知之难也，处之则难也。
四八、以子之矛，攻子之盾。
四九、私行胜，则少公功。
五零、凡治天下必因人情。
五一、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。
五二、群臣见素，则大君不蔽矣。
五三、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。
五四、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
五五、事有举之而有败，而贤其毋举之者。
五六、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。
五七、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
五八、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。
五九、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。
六零、天下难事必作于易，天下大事必作于。
六一、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
六二、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。
六三、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。
六四、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。
六五、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
六六、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。
六七、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
六八、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
六九、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
七零、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。
七一、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
七二、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？
七三、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。
七四、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。
七五、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。
七六、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
七七、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。
七八、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。
七九、明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。
八零、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。