一、天下难事必作于易，天下大事必作于。
二、非知之难也，处之则难也。
三、以俭得之，以奢失之。
四、千里之堤，毁于蚁穴。
五、以子之矛，攻子之盾。
六、胜而不骄，败而不怨。
七、存亡在虚实，不在于众寡。
八、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。
九、凡治天下必因人情。
一零、一手独拍，虽疾无声。
一一、塞翁失马，焉知非福。
一二、黄帝有言曰：上下一日百战。
一三、时有满虚，事有利害，物有生死。
一四、事有举之而有败，而贤其毋举之者。
一五、宰相之耳，待天下之心识而后能发。
一六、去其智，绝其能，下不能意。
一七、荡而失水，蝼蚁自得焉。
一八、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。
一九、以人言善我，必以人言罪我。
二零、群臣见素，则大君不蔽矣。
二一、利莫长于简，福莫久于安。
二二、华而不实，虚而无用。
二三、人主之道，静退以为宝。
二四、立志难也，不在胜人，在自胜。
二五、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
二六、小知不可使谋事，小忠不可使主法。
二七、道在不可见，用在不可知。
二八、长袖善舞，多钱善贾。
二九、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。
三零、行贤而去自贤之心，焉往而不美。
三一、仁者谓其中心欣然爱人也。
三二、私行胜，则少公功。
三三、故势不便，非所以逞能也。
三四、行小忠，则大忠之贼也。
三五、法莫如显，而术不欲见。
三六、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。
三七、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
三八、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
三九、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。
四零、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。
四一、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。
四二、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。
四三、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
四四、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
四五、散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。
四六、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
四七、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
四八、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。
四九、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
五零、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。
五一、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。
五二、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
五三、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
五四、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
五五、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？
五六、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。
五七、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
五八、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。
五九、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。
六零、舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。
六一、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
六二、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
六三、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。
六四、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。
六五、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
六六、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。
六七、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。
六八、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。
六九、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。
七零、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。
七一、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
七二、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。
七三、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。
七四、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。
七五、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
七六、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。
七七、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。
七八、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。
七九、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。
八零、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
八一、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。