一、见善无不及，见不善如探汤。
二、过而不改，是谓过也。
三、见利思义，见危授命。
四、敏而好学，不耻下问。
五、不在其位，不谋其政。
六、逝者如斯夫，不舍昼夜。
七、饱食终日，无所用心，难矣哉。
八、求仁而得仁，又何怨。
九、与朋友交，严而有信。
一零、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
一一、君使臣以礼，臣事君以忠。
一二、独学而无友，则孤陋而寡闻。
一三、温故而知新，可以为师矣。
一四、未知生，焉知死？
一五、人无远虑，必有近忧
一六、知耻近乎勇。
一七、放于利而行，多怨。
一八、关雎，乐而不*，哀而不伤。
一九、学如不及，犹恐失之。
二零、小人同而不和，君子和而不同
二一、君子周而不比，小人比而不周。
二二、朝闻道，夕死可矣。
二三、穷不失义，达不离道。
二四、不学诗，无以言。
二五、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
二六、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
二七、德不孤，必有邻。
二八、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
二九、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。
三零、君子坦荡荡，小人长戚戚。
三一、学而时习之，不亦说乎？
三二、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
三三、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
三四、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
三五、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
三六、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
三七、不义而富且贵，于我如浮云。
三八、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
三九、登东山而小鲁，登泰山而小天下
四零、君子和而不同，小人同而不和。
四一、不患人之不己知，患不知人也。
四二、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
四三、兴于诗，立于礼。成于乐。
四四、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
四五、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
四六、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
四七、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！
四八、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
四九、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
五零、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
五一、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
五二、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
五三、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
五四、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
五五、大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。
五六、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
五七、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
五八、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
五九、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
六零、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。
六一、视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！
六二、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
六三、守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。
六四、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
六五、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
六六、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
六七、色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
六八、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
六九、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
七零、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
七一、由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
七二、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
七三、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
七四、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
七五、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
七六、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
七七、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
七八、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
七九、譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
八零、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
八一、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
八二、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。
八三、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
八四、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
八五、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
八六、盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。
八七、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
八八、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
八九、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
九零、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
九一、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。