一、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
二、君子有终生之忧，无一朝之患也。
三、关雎，乐而不*，哀而不伤。
四、事君尽礼，人以为谄也。
五、不义而富且贵，于我如浮云。
六、不患人之不己知，患不知人也。
七、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
八、君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。
九、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
一零、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
一一、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？
一二、君子欲讷于言而敏于行。
一三、君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
一四、苟志于仁矣，无恶也。
一五、慎终追远，民德归厚矣。
一六、君使臣以礼，臣事君以忠。
一七、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
一八、不怨天，不尤人。
一九、其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不止老知将之至云尔。
二零、言必信，行必果，硁硁然小人哉！
二一、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
二二、道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！
二三、子曰：《诗》三百，一言以蔽，曰：‘思无邪'。
二四、言而必有信，期而必当，天下之高。
二五、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
二六、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
二七、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
二八、学而时习之，温故而知新。
二九、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
三零、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
三一、内省不疚，未何忧何惧！
三二、谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。
三三、道不同，不相为谋。
三四、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
三五、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
三六、道之以告德，齐之以礼。
三七、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
三八、里仁为美。择不处仁，焉得知！
三九、父母，唯其疾之忧。
四零、君子于其所不知，盖阙如也。
四一、朋友切切思思。
四二、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
四三、中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
四四、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
四五、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
四六、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
四七、巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
四八、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
四九、若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
五零、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
五一、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
五二、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
五三、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
五四、书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！
五五、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
五六、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
五七、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。
五八、不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
五九、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
六零、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
六一、子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
六二、子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
六三、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。