一、少则得，多则惑。
二、治大国，若烹小鲜。
三、治人事天，莫若啬。
四、元气生万物而不有。
五、物得以生，谓之德。
六、民不畏威，则大威至。
七、见素抱朴、少私寡欢。
八、天与地卑，山与泽平。
九、安危相易，祸福相生。
一零、天网恢恢，疏而不失。
一一、天道无亲，常与善人。
一二、玄之又玄，众妙之门。
一三、知者不言，言者不知。
一四、企者不立，跨者不行。
一五、多言数穷，不如守中。
一六、天地无为也而无不为也。
一七、宠辱若惊，贵大患若身。
一八、非彼无我，非我无所取。
一九、万物皆出于机，皆入于机。
二零、为之于未有，治之于未乱。
二一、物固有所然，物固有所可。
二二、知足则不辱，知止则不殆。
二三、图难于其易，为大于其细。
二四、合异以为同，散同以为异。
二五、之棰，日取其半，万世不竭。
二六、圣人终不为大，故能成其大。
二七、天地之道，极则反，盈则损。
二八、天下万物生于有，有生于无。
二九、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
三零、中无主而不止，外无正而不行。
三一、小有所志（记），而大有所忘。
三二、日，方中方睨；物，方生方死。
三三、反者，道之动；弱者，道之用。
三四、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
三五、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
三六、所求多者所得少，所见大者所知小。
三七、上天生了人，畅行于世，人，至尊。
三八、难事必作于易，天下大事必作于细。
三九、同类相从，同声相应，固天之理也。
四零、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
四一、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
四二、道生一、一生二、二生三、三生万物。
四三、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
四四、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
四五、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
四六、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
四七、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
四八、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
四九、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
五零、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。
五一、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
五二、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
五三、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。
五四、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
五五、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
五六、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
五七、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
五八、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
五九、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
六零、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
六一、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
六二、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
六三、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
六四、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
六五、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
六六、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
六七、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
六八、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
六九、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
七零、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
七一、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。
七二、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
七三、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
七四、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
七五、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
七六、我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
七七、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
七八、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
七九、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
八零、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
八一、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
八二、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
八三、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。
八四、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
八五、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
八六、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
八七、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
八八、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
八九、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
九零、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
九一、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
九二、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
九三、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
九四、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
九五、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。