一、穷则反，终则始。
二、则仄，月满则亏。
三、道自在天帝之前。
四、道常无为而无不为。
五、恩生于害，害生于恩。
六、人之所畏，不可不畏。
七、金石有声，不考不鸣。
八、坚强处下，柔弱处上。
九、多言多败，多事多害。
一零、天生万物，唯人为贵。
一一、正复为奇，善复为妖。
一二、重为轻根，静为躁君。
一三、有生于无，实出于虚。
一四、莫逆于心，遂相与为友。
一五、百昌皆生于土而反于土。
一六、飘风不终朝，骤雨不终日。
一七、鱼处水而生，人处水而死。
一八、为无为，事无事，味无味。
一九、吾生也有涯，而知也无涯。
二零、福之所倚，福兮祸之所伏。
二一、甚爱必大费，多藏必厚亡。
二二、临河而羡鱼，不如归家织网。
二三、逍遥于天地之间而心意自得。
二四、圣人常无心，以百姓心为心。
二五、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
二六、无名天地之始，有名万物之母。
二七、以多歧亡羊，学者以多方丧生。
二八、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
二九、一尺之棰，日取其半，万世不竭。
三零、物壮则老，是谓不道，不道早已。
三一、计其患，虑其反，就其利，辞其害。
三二、不言之教，无为之益，天下希及之。
三三、人法地，地法天，天法道，道法自然。
三四、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
三五、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
三六、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
三七、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
三八、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
三九、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
四零、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。
四一、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
四二、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
四三、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
四四、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。
四五、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。
四六、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
四七、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
四八、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
四九、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
五零、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
五一、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
五二、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
五三、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。
五四、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。
五五、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。
五六、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
五七、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
五八、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
五九、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
六零、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
六一、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
六二、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
六三、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
六四、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
六五、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
六六、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
六七、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
六八、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
六九、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
七零、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
七一、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
七二、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
七三、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
七四、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
七五、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
七六、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
七七、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
七八、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
七九、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
八零、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
八一、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。
八二、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
八三、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
八四、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
八五、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
八六、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
八七、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
八八、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
八九、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
九零、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。