一、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
二、道之以告德，齐之以礼。
三、君子周急不继富。
四、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
五、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
六、不怨天，不尤人。
七、述而不作，信而好古，窃比我于老彭。
八、孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！
九、不患人之不己知，患不知人也。
一零、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！
一一、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
一二、往者不可谏，来者犹可追。
一三、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
一四、盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。
一五、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
一六、攻乎异端，斯害也已。
一七、学而时习之，温故而知新。
一八、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
一九、君子于其所不知，盖阙如也。
二零、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
二一、放于利而行，多怨。
二二、名不正则言不顺，言不顺则事不成。
二三、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
二四、与朋友交，言而有信。
二五、可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
二六、里仁为美。择不处仁，焉得知！
二七、色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
二八、君子疾没世而名不称焉。
二九、射不主皮，为力不同科，古之道也。
三零、不义而富且贵，于我如浮云。
三一、有则改之，无则加勉。
三二、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
三三、当仁，不让于师。
三四、已矣乎！吾未见好德如好色者也！
三五、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
三六、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。
三七、苟志于仁矣，无恶也。
三八、危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。富且贵焉，耻也。
三九、岁寒，然后知松柏之后凋也。
四零、学而知不足，思而得远虑。
四一、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
四二、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
四三、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎矣。
四四、先行其言而后从之。
四五、礼以行之，孙以出之，信以成之。
四六、君子耻其言而过其行。
四七、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
四八、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
四九、君子欲讷于言而敏于行。
五零、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
五一、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
五二、君子和而不同，小人同而不和。
五三、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
五四、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
五五、关雎，乐而不*，哀而不伤。
五六、天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！
五七、未知生，焉知死？
五八、三年无改于父之道，可谓孝矣。
五九、仁者安仁，知者利仁。
六零、大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。
六一、不知命，无以为君子也。
六二、其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不止老知将之至云尔。
六三、君子务本，本立而道生。
六四、女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
六五、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
六六、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
六七、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
六八、自行束修以上，吾未尝无诲焉。
六九、诗三百，一言以敝之，思无邪。
七零、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
七一、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
七二、贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
七三、宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
七四、道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！
七五、君使臣以礼，臣事君以忠。
七六、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
七七、道不同，不相为谋。
七八、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
七九、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？
八零、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
八一、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。
八二、学而时习之，不亦说乎？
八三、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
八四、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
八五、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
八六、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
八七、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！
八八、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
八九、甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公！
九零、乡愿，德之贼也。
九一、小人之过也必文。
九二、子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
九三、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
九四、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
九五、唯仁者能好人，能恶人。
九六、夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？
九七、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
九八、言而必有信，期而必当，天下之高。
九九、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
一零零、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
一零一、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
一零二、非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
一零三、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
一零四、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
一零五、内省不疚，未何忧何惧！
一零六、温故而知新，可以为师矣。
一零七、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
一零八、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
一零九、有朋自远方来，不亦乐乎？
一一零、文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。
一一一、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
一一二、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
一一三、君子矜而不争，群而不党。
一一四、仁者必有勇，勇者不必有仁。
一一五、贫而无怨，富而不骄。
一一六、朝闻道，夕死可矣。
一一七、事君尽礼，人以为谄也。
一一八、齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。
一一九、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！
一二零、君子有终生之忧，无一朝之患也。
一二一、父母在，不远游，游必有方。
一二二、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。
一二三、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
一二四、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
一二五、言必信，行必果，硁硁然小人哉！
一二六、君子成人之美，不成之恶。
一二七、学如不及，犹恐失之。
一二八、君子坦荡荡，小人长戚戚。
一二九、见贤思齐，见不肖而内自省焉。
一三零、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
一三一、言必信，行必果。
一三二、德不孤，必有邻。
一三三、逝者如斯夫！不舍昼夜。
一三四、爱之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。
一三五、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
一三六、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
一三七、人之生也直，罔之生也，幸而免。
一三八、逝者如斯夫，不舍昼夜。
一三九、日月逝矣，岁不我与。
一四零、巧言令色，鲜矣仁。
一四一、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
一四二、忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
一四三、慎终追远，民德归厚矣。
一四四、夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。
一四五、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
一四六、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
一四七、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
一四八、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
一四九、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
一五零、夫子温、良、恭、俭、让。
一五一、谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。
一五二、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
一五三、小不忍，则乱大谋。
一五四、古者言之不出，耻恭之不逮也。
一五五、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
一五六、若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
一五七、不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
一五八、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！
一五九、夷狄之有君，不如诸夏之无也。
一六零、君子周而不比，小人比而不周。
一六一、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
一六二、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
一六三、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。
一六四、人不知而不愠，不亦君子乎？
一六五、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？
一六六、富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，浴吾所了好。
一六七、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
一六八、饱食终日，无所用心，难矣哉。
一六九、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
一七零、君子不重则不威，学则不固。
一七一、三思而后行。
一七二、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
一七三、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
一七四、朋友切切思思。
一七五、中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
一七六、不在其位，不谋其政。
一七七、众好之，必察焉；众恶之，必察焉。
一七八、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
一七九、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
一八零、巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
一八一、巧言令色，鲜矣仁！
一八二、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
一八三、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？
一八四、父母，唯其疾之忧。
一八五、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
一八六、天生德于予，桓雎其如予何？
一八七、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
一八八、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
一八九、学而不厌，诲人不倦。
一九零、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
一九一、殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
一九二、毋意，毋必，毋固，毋我。
一九三、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
一九四、以约失之者鲜矣。
一九五、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
一九六、先行其言，而后从之。
一九七、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
一九八、己所不欲，勿施于人。
一九九、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
二零零、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
二零一、君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
二零二、其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？
二零三、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
二零四、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
二零五、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
二零六、君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。
二零七、不知生，焉知死。
二零八、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
二零九、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
二一零、学而不思则罔，思而不学则殆。
二一一、信者，人君之大宝也。
二一二、君子不以言举人，不以人废言。