一、唯仁者能好人，能恶人。
二、道不同，不相为谋。
三、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
四、不义而富且贵，于我如浮云。
五、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
六、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？
七、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
八、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
九、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
一零、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
一一、知者不失人，亦不失言。
一二、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
一三、匹夫不可夺志也。
一四、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
一五、不患莫己知，求为可知也。
一六、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
一七、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
一八、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
一九、朽木不可雕也。
二零、不患人之不己知，患不知人也。
二一、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
二二、父母在，不远游，游必有方。
二三、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
二四、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
二五、知之为知之，不知为不知，是知也。
二六、见贤思齐焉，见不贤而内省也。
二七、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
二八、君子成人之美，不成人之恶。
二九、见利思义，见危授命。
三零、不在其位，不谋其政。
三一、君子求诸己，小人求诸人。
三二、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
三三、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
三四、学而时习之，不亦说乎？
三五、轻千乘之国，而重一言之信。
三六、有德者必育言，有言者不必育德。
三七、益者三友：友直、友谅、友多闻。
三八、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
三九、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
四零、君子如欲化民成俗，其必由学乎！
四一、君子坦荡荡，小人常戚戚。
四二、小不忍，则乱大谋。
四三、不迁怒，不二过。
四四、己所不欲，勿施于人。
四五、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
四六、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
四七、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
四八、不学礼，无以立。
四九、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
五零、岁寒，然后知松柏之后雕也。
五一、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
五二、君子耻其言而过其行。
五三、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
五四、学而不思则罔，思而不学则怠。
五五、过而不改，是谓过矣。
五六、有朋友自远方来，不亦乐乎？
五七、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
五八、温故而知新，可以为师矣。
五九、以直报怨，以德报德。
六零、君于疾没世而名不称焉。
六一、过而不改，是谓过矣！
六二、小不忍则乱大谋。
六三、道听而涂说，德之弃也。
六四、人能宏道，非道宏人。
六五、人之生也直，罔之生也幸而免。
六六、岁寒，然后知松柏之后凋也。
六七、君子之仕也，行其义也。
六八、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
六九、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
七零、其知可及也，其愚不可及也。
七一、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
七二、人无远虑，必有近忧。
七三、君子矜而不争，群而不党。
七四、学如不及，犹恐失之。
七五、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
七六、道听而涂说，德之弃也！
七七、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
七八、君子不以言举人，不以人废言。
七九、巧言令色，鲜矣仁！
八零、事君，敬其事而后其食。
八一、学而不思则罔，思而不学则殆。
八二、逝者如斯夫！不舍昼夜。
八三、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
八四、以文会友，以友辅仁。
八五、古者言之不出，耻躬不逮也。
八六、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
八七、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
八八、学而不厌，诲人不倦。
八九、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
九零、名不正，则言不顺。
九一、敏而好学，不耻下问。
九二、君于不以言举人，不以人废言。
九三、慎终，追远，民德归厚矣。
九四、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
九五、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
九六、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
九七、己所不欲，勿施于人。
九八、君子周而不比，小人比而不周。
九九、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
一零零、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
一零一、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
一零二、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
一零三、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
一零四、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
一零五、割鸡焉用牛刀？
一零六、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
一零七、工欲善其事，必先利其器。
一零八、君子欲讷于言而敏于行。
一零九、不以其道，得之不去也。
一一零、不迁怒，不贰过。
一一一、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
一一二、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
一一三、见善无不及，见不善如探汤。
一一四、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
一一五、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
一一六、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
一一七、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
一一八、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
一一九、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
一二零、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
一二一、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
一二二、听其言而观其行。
一二三、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
一二四、君子喻于义，小人喻于利。
一二五、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
一二六、过，则匆惮改。
一二七、君子坦荡荡，小人长戚戚。
一二八、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
一二九、人而无恒，不可以作巫医。
一三零、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
一三一、见得思义。
一三二、老者安之，朋友信之，少者怀之。
一三三、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
一三四、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
一三五、君子欲讷于言，而敏于行。
一三六、道之以德，齐之以礼，有耻且格。
一三七、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
一三八、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
一三九、礼之用，和为贵。
一四零、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
一四一、朝闻道，夕死可矣。
一四二、性相近也，习相远也。
一四三、鞭扑之子，不从父之教。