一、就令萤火一般；也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
二、你看，那时我们预想的，可有一件如意。
三、人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。
四、内既坚实，则外界之九千九百九十九种恶口，当亦如秋风一吹，青蝇绝响。
五、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
六、凡是有名的隐士，他总是已经有了“悠哉游哉，聊以足岁”的幸福的。倘不然，朝砍柴，昼耕田，晚浇菜，夜织屦，又哪有吸烟品茗，吟诗作文的闲暇。
七、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
八、空谈之类，是谈不久，也谈不出什么来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
九、我也当平心气和，度过预定的时光不使小刺猬忧虑。
一零、看到白臂膀，马上想到丰乳肥臀，马上想到性交，马上想到杂交，马上想到私生子，中国人的思想只能在这一点如此跃进。
一一、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
一二、世间大抵只知道指挥刀所以指挥武士，而不想到也可以指挥文人。
一三、想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。
一四、一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。
一五、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
一六、勇者发怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，即抽刃向更弱者。
一七、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心敲打。
一八、小市民总爱听人们的丑闻，尤其是有些熟识人的丑闻。
一九、故乡的春天又在这异地的空中，既给我久经逝去的儿时的记忆，而一并也带着无可把握的悲哀。我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢，但是，四面有明明是严冬，还给我非常的寒威和冷色。
二零、说到幸福，只得面向过去，或者面向除了坟墓以外没有任何希望的将来，每个战士都是如此，我们活在这样的地方，我们活在这样的时代。
二一、野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各个夺取它的生存。
二二、在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。
二三、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一份收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。
二四、绝望正与希望相同，大恨恰恰是大爱的起点。
二五、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
二六、如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。
二七、总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
二八、分明有一圈红白的花，围着那尖圆的坟顶。
二九、凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。
三零、文人的遭殃，不在生前的被攻击和被冷落，一瞑之后，言行两亡，于是无聊之徒，谬托知己，是非蜂起，既以自炫？，又以卖钱，连死尸也成了他们的沽名获利之具，这倒是值得悲哀的。
三一、生一点病，的确也是一种福气。不过这里有两个必要条件：一要病是小病，并非什么霍乱吐泻，黑死病，或脑膜炎之类；二要至少手头有一点现款，不至于躺一天，就饿一天。这二者缺一，便是俗人，不足与言生病之雅趣的。
三二、正如逆水行舟，无论怎样看风看水，目的只有一个－－－向前。
三三、创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命。
三四、“不耻最后。”即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。
三五、“一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少。
三六、躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
三七、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流逝，来洗涤旧迹，仅是留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。
三八、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
三九、从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。
四零、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。
四一、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
四二、瞎奴！此株株是文章，节节是忠肠也！
四三、在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。
四四、人类是一种使思想开花结果的植物。
四五、与其找糊涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的功夫，横竖他也什么都不知道。
四六、倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。
四七、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
四八、我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。
四九、我很早就希望中国的站出来，对于中国的社会、文明，都毫无忌惮地加以批评。
五零、楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
五一、世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！
五二、远看是条狗，近看是条东洋狗，到了眼前，哦。原来是沫若先生。
五三、但人应该死在哪里呢？我先前以为人在地上虽没有任意生存的权利，却总有任意死掉的权利的。现在才知道并不然，也很难适合人们的公意。
五四、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？
五五、人生最大的痛苦是梦醒了无路可走。
五六、盖汉兴好楚声，武帝左右亲信，如朱买臣等，多以楚辞进，而相如独变其体，益以玮奇之意，饰以绮丽之辞，句之短长，亦不拘成法，与当时甚不同。
五七、如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理，就应自觉的欣然承受，那时，也只有那时，痛苦穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。
五八、愈是无聊赖，没出息的脚色，愈想长寿，想不朽，愈喜欢多照自己的照相，愈要占据别人的心，愈善于摆臭架子。
五九、所以我们且不要高谈什么连自己也并不了然的社会组织或意志强弱的滥调，先来设身处地的想一想罢。
六零、在无边的旷野上，在凛冽的天空下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂。……是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
六一、黑暗只能付丽于渐就灭亡的事物，一灭亡，黑暗也就一同灭亡了，它不永久。然而将来是永远要有的，并且总要光明起来；只要不做黑暗的附着物，为光明而灭亡，则我们一定有悠久的将来，而且一定是光明的将来。
六二、他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。
六三、我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的。都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此次；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。
六四、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在学习上的。
六五、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。
六六、青年人先可以将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人将自己的真心话发表出来。
六七、改造自己，总比禁止别人来得难。
六八、会觉得死尸的沉重，不愿抱持的民族里，先烈的“死”是后人的“生”的唯一的灵药，但倘在不再觉得沉重的民族里，却不过是压得一同沦灭的东西。
六九、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。
七零、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
七一、所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上了。
七二、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。
七三、时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。
七四、我向来不惮以最坏的恶意揣测中国人。
七五、“急不择言”的病源，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想。
七六、然而一个小的和一个老，一个死的和一个活的，死的高兴地死去，活的放心地活着。说诳和做梦，在这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的倒是梦。
七七、泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。
七八、穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。
七九、选材要严，一掘要深，不可将一点琐屑的没有意思的事故，灌填成一篇，以创作丰富自乐。
八零、什么是路？就是从没有路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。
八一、然而我们是忘却了自己曾为孩子时的情形了，将他们看作一个蠢才，什么都不放在眼里。即使因为时势所趋，只得施一点所谓教育，也以为只要付给蠢才去教就足够。于是他们长大起来，就真的成了蠢才，和我们一样了。
八二、凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。