一、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
二、无可无不可。
三、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
四、可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
五、巧言令色，鲜亦仁！
六、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
七、犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸。
八、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
九、虽蛮貊之邦行矣。
一零、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
一一、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
一二、君子欲讷于言而敏于行。
一三、不知生，焉知死。
一四、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
一五、学而不思则罔，思而不学则殆。
一六、先行其言而后从之。
一七、斯人也而有斯疾也。
一八、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
一九、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
二零、往事已不谏，来者犹可追。
二一、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
二二、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
二三、仁者，其言也切。
二四、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
二五、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
二六、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
二七、其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？
二八、乡原，德之贼也。
二九、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
三零、夫人不言，言必有中。
三一、始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。
三二、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
三三、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
三四、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
三五、君子喻于义，小人喻于利。
三六、三思而后行。
三七、知之为知之，不知为不知，是知也。
三八、人之将死，其言也善。
三九、唯仁者能好人，能恶人。
四零、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。
四一、子路有闻,未之能行,唯恐有闻。
四二、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
四三、毋意，毋必，毋固，毋我。
四四、子温而厉，威而不猛，恭而安。
四五、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
四六、空空如也，我叩其两端而竭焉。
四七、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
四八、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
四九、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
五零、文犹质也，质犹文也。
五一、攻乎异端，斯害也已。
五二、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？
五三、子不语：怪力乱神。
五四、事君尽礼，人以为谄也。
五五、子罕言利，与命，与仁。
五六、关雎，乐而不*，哀而不伤。
五七、君子不器。
五八、父母，唯其疾之忧。
五九、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
六零、行有余力，则以学文。
六一、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
六二、学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。
六三、敬鬼神而远之。
六四、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
六五、士不可以不弘毅，任重而道远。
六六、吾未见好德如好色者也。
六七、父母在，不远游，游必有方。
六八、君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
六九、君子成人之美，不成人之恶。
七零、譬如北辰，居其所而众星共之。
七一、幼而不悌，长而无述，老而不死，是为贼。
七二、贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
七三、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
七四、温故而知新，可以为师矣。
七五、君子周急不继富。
七六、朝闻道，夕死可矣。
七七、恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。
七八、是可忍也，孰不可忍也。
七九、礼，与其奢也，宁俭。
八零、未知生，焉知死。