一、言语之恶，莫大于造诬。
二、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。
三、久立先养足，久夜先养目。
四、气忌盛，心忌满，才忌露。
五、把意念沉潜得下，何理不可得，把志气奋发得起，何事不可做。
六、门户可以托父兄，而丧德辱名非父兄所能庇。
七、大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。
八、气忌盛，新忌满，才忌露。
九、贫不足羞，可羞是贫而无志。
一零、修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。
一一、自私自利之心，是立人达人之障。
一二、瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。
一三、精神爽奋则百废俱兴，肢体怠驰则百兴俱废。圣人之治天下，鼓舞人心，振作士气，务使天下之人，如含露之朝叶，不欲如久旱之午苗。
一四、欲理会七尺，先理会方寸；欲理会六合，先理会一腔。
一五、防欲如挽逆水行舟。才歇力，便下流。
一六、先众人而为，后众人而言。
一七、仇无大小，只怕伤心；恩若救急，一芥千金。
一八、奋始怠终，修业之贼也；缓前急后，应事之贼也；躁心浮气，蓄德之贼也是；疾言厉色，处众之贼也。
一九、方严是处人大病痛，圣贤处人，离一温厚不得。
二零、做第一等人，干第一等事；说第一等话，抱第一等识。
二一、人不自爱，则无所不为；过于自爱，则一无所为。
二二、无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。
二三、以至公无私之心，行正大光明之事。
二四、一切利己的生活，自——以时间来衡量生命。爱，则无所不为；过于自爱，则一无所为。
二五、以患难时，心居安乐；以贫贱时，心居富贵；以屈局时，心居广大，则无往而不泰然。以渊谷视康庄，以疾病视张健。以不测视无事，则无往而不安稳。
二六、安而后能虑，止水能照也。
二七、赏及*人，则善者不以赏为荣；罪及善者，则恶者不以罚为辱。
二八、老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。
二九、一向单杉耐得冻，乍脱棉袄冻成病。
三零、大凡做一件事，就要当一件事；若还苟且粗疏，定不成一件事。
三一、“无伤”二字，修己者之大戒也。
三二、厚时说尽知心，提防薄后发泄；恼时说尽伤心，再好有甚颜色。
三三、处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。
三四、好面上炙个疤儿，一生带破；白衣上点些墨儿，一身带涴。
三五、有所不言，言必当；有所不为，为必成。
三六、有过是一过，不肯认过，又是一过。一认过则两过都免，一不认过则两过不免。
三七、心要如天平。称物时物忙而衡不忙，物去时即悬空在此。只恁静虚中正，何等自在。
三八、轻言骤发，听言之大戒也。
三九、取人之直恕其戆；取人之朴恕其愚；取人之介恕其隘；取人之敏恕其疏；取人之辩恕其肆；取人之信恕其拘；所谓人有所长，必有所短也，可因短以见长，不可忌长以摘短。
四零、凡听言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者识见，又要知言者气质，则听不爽矣。
四一、侍人要丰，自奉要约，责己要厚，责人要薄。
四二、‘懒惰’二字，立身之贼也。千德万业，日怠废而无成，千罪万恶日横恣而无制，皆此二字为之。
四三、目不容一尘，齿不容一芥，非我固有也。如何灵台内许多荆榛，却自容得？
四四、多病无完身，久病无完气。
四五、处人只要个谦逊，居家只要个和平，教子只要个学好，吃穿只要个温饱，房舍家伙只要个坚实有用，冠婚丧祭只要个合理。
四六、理直而出之以婉，善言也，善道也。
四七、天地间真滋味，惟静者能尝得出；天地间真机括，惟静者能看得透；天地间真情景，惟静者能题得破。作热闹人，说孟浪语，岂无一得？皆偶合也。
四八、沉静最是美质，盖心存而不放者。今人独居无事，己自岑寂难堪，才应事接人，便任口恣情，即是清狂，亦非蓄德之器。
四九、富以能施为德；贫以无求为德；贵以不人为德；贱以忘势为德。