一、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
二、尽信书，则不如无书。
三、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
四、贤者在位，能者在职。
五、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
六、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。
七、始作俑者，其无後乎。
八、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
九、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
一零、生于忧患而死于安乐也。
一一、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
一二、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。
一三、今王与百姓同乐，则王矣。
一四、其进锐者，其退速。
一五、得道者多助，失道者寡助。
一六、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
一七、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
一八、大人者，不失其赤子之心者也。
一九、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
二零、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
二一、天时不如地利，地利不如人和。
二二、我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。
二三、君子莫大乎与人为善。
二四、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
二五、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
二六、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
二七、养心莫善于寡欲。
二八、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
二九、君子之守，修其身而天下平。
三零、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
三一、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
三二、人人都可以当尧舜这样的好人。
三三、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
三四、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
三五、仁者无敌于天下。
三六、穷则独善其身，达则兼善天下。
三七、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
三八、人之易其言也，无责耳矣。
三九、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
四零、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
四一、人皆可以为尧舜。
四二、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
四三、不耻不若人，何若人有。
四四、国君好仁，天下无敌焉。
四五、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
四六、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
四七、民为贵，社稷次之，君为轻。
四八、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
四九、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
五零、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
五一、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
五二、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
五三、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
五四、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
五五、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
五六、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。
五七、权，然后知轻重；度，然后知长短。
五八、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
五九、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
六零、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。