一、天地之道，极则反，盈则损。
二、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
三、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
四、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
五、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
六、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
七、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
八、物物而不物于物，则胡可得而累邪！
九、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
一零、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
一一、民不畏威，则大威至。
一二、所求多者所得少，所见大者所知小。
一三、天网恢恢，疏而不失。
一四、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
一五、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
一六、同类相从，同声相应，固天之理也。
一七、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
一八、多言数穷，不如守中。
一九、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
二零、无形无名者，万物之宗也。
二一、万物皆出于机，皆入于机。
二二、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
二三、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
二四、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
二五、人之所畏，不可不畏。
二六、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
二七、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
二八、临河而羡鱼，不如归家织网。
二九、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
三零、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
三一、之棰，日取其半，万世不竭。
三二、是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
三三、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
三四、天与地卑，山与泽平。
三五、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
三六、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
三七、天生万物，唯人为贵。
三八、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。
三九、为之于未有，治之于未乱。
四零、哀莫大于心死，而人死亦次之。
四一、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
四二、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
四三、至人无己，神人无功，圣人无名。
四四、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
四五、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
四六、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
四七、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
四八、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
四九、飘风不终朝，骤雨不终日。
五零、见素抱朴，少私寡欲。
五一、合异以为同，散同以为异。
五二、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。
五三、见素抱朴，少私寡欢。
五四、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
五五、宠辱若惊，贵大患若身。
五六、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
五七、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
五八、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
五九、圣人终不为大，故能成其大。
六零、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
六一、天下万物生于有，有生于无。
六二、慎终如始，则无败事。
六三、非彼无我，非我无所取。
六四、中无主而不止，外无正而不行。
六五、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
六六、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
六七、金石有声，不考不鸣。
六八、天道无亲，常与善人。
六九、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
七零、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
七一、大天之内，复有小天。
七二、凡物不以其道得之，皆邪也。
七三、难事必作于易，天下大事必作于细。
七四、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
七五、小知不及大知，小年不及大年。
七六、知足则不辱，知止则不殆。
七七、物壮则老，是谓不道，不道早已。
七八、上天生了人，畅行于世，人，至尊。
七九、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
八零、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
八一、玄之又玄，众妙之门。
八二、无名者道之体，而有名者道之用也。
八三、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。