网友提问：
“一别两宽，各自生欢”是什么意思？
优质回答：
上天缘分注定，两人走到一起。
前世今生来世，始配你我夫妻。
……
结缘既生不和，大家都不快乐。
两心不能想通，继续才是大错。
互相已成羁绊，长久定会反目。
既然事已如此，不如相忘江湖。
与你最后相拥，从此海阔天空。
人生自己做主，各自寻找幸福。
愿你离开之后，能够重整山河。
桃面秀发峨眉，窈窕身姿婀娜。
再攀富贵高枝，婚姻和和美美。
将你捧在手心，郎情妾意相随。
你我经管匆匆，切莫相恨相怨。
岁月从此两边，各生欢喜心宽。
“一别两宽，各自生欢”（各生欢喜）出自敦煌出土文物“放妻协议”（离婚协议），以上权且当是胡乱翻译。原文内容大致如下：
“凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生之夫妇。若结缘不合，比是怨家，故来相对……既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳婵鬓，美妇娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。”
原文也不是特别难懂。据推测，这份“离婚协议”属于唐朝，但不确定，因为“协议”上并无年月记载，也许是来自更早的朝代。
有一种爱叫放手，有一种分手叫彼此祝福……。
原来这些都是古人们玩剩下的。当然这份“协议”不能代表过去所有朝代都这样。但我们真的误会古人了，一说到保守就说谁谁封建，读了这份“协议”，你还这样认为吗？
希望静水的回答能帮助到你，祝好！
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其他网友回答
“一别两宽，各自生欢”这句，还要从一二零年以前说起。
那年的六月二二日(农历五月二六），在我国的西北、风沙弥漫的敦煌莫高窟，一个神秘的洞窟，被寓居于此的道士王圆箓在清理积沙的不经意间被打开，同时，他也“打开了一扇轰动世界的门户”(余秋雨语）。
那个神秘的洞穴后来被相关人士命名为——藏经洞。现在，它的洞窟编号为一七号，是敦煌之游的“打卡”胜地。
从那个洞窟里发现了从公元四世纪至十一世纪的佛经、社会文书、刺绣、绢画、法器等文物共五万余件，其中就包括唐代的一二份“离婚证书”——《放妻书》。
其中有一份《放妻书》内容如下——
盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深义重。论谈共被之因，幽怀合卺(音hé jǐn，指新郎、新娘在结婚当天的新房内共饮交杯酒）之欢。凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐；两德之美，恩爱极重，二体一心。
三载结缘，则夫妇相和；三年有怨，则来仇隙。若结缘不合，想是前世怨家。反目生怨，故来相对。妻则一言数口，夫则反目生嫌。似猫鼠相憎，如狼羊一处。既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。
愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。
解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。
三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。
于时×年×月×日 ×乡谨立此书。
部分敦煌学研究者认为，《放妻书》中的“放”字乃放归本宗(放回娘家）之意，并非是“休”、“逐”、“弃”的轻贱。
在倡导婚姻自由的当今社会，有时，离个婚不死可能也得扒层皮。
什么房产归属，什么财产分割，什么孩子抚养，“闹”到最后往往不是一地鸡毛就是三尺狗血，更有甚者的，或许老死不相往来，屡见不鲜，少有“分手之后还能做朋友”的离婚。真的是“一别两怨，各自生恨”。
反观一零零零多年前的唐朝的“离婚证书”(放妻书）——
首先，讲理想的婚姻应该是怎么样；其次，讲现实的婚姻状况，即离婚的原因；最后，说明离婚善后事宜。
通篇叙述条理清晰，语言极尽温柔，措辞高雅别致，甚至还伴有些许的幽默。
上图为发现唐代《放妻书》的一七号藏经洞
尤其是后面一句精华:“一别两宽，各生欢喜。”分别后，我们从此天宽地阔，各自寻找各自的终极归宿，各自心生欢喜。题主的“一别两宽，各自生欢”可能源于此句吧？
这也是丈夫对分别后的一种良好期盼——
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