文/邢哲夫
“一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。”这是每个中国人在孩提时代都要诵读的一首诗。笔者幼儿园老师教的是“一望二三里，烟村四五家。门前六七树，八九十枝花。”可能是这首诗的另一种抄本。这首百思特网诗的妙处就在于以一到十的数字入诗，却又巧妙地与自然景色融为一体，充满了自然的生趣。那么，这首诗的作者是谁呢？
这首诗的作者就是宋代伟大的思想家邵雍。邵雍(一零一一—一零七七)，字尧夫，河北涿县人。谥号康节，自号伊川翁、安乐先生。也因为“安乐先生”的号，邵雍将自己的家取名为“安乐窝”，这便是“安乐窝”一词的出处。邵雍是北宋理学的奠基人之一。因为其思想成就和人格魅力，被理学集大成者朱熹列为“理学六先生”之一，和周敦颐、程颐、程颢、张载、司马光并列。
邵雍虽然一生献身学术，没有做官，但却有着“位卑未敢忘忧国”的淑世情怀。邵雍经历了北宋神宗时代，正值王安石变法，王安石的新法十分严苛，劳民伤财，邵雍的一些做官的学生纷纷不满，打算辞官。邵雍却认为他们不应辞官，因为恰恰是新法的严苛，才需要这些平易爱民的官员减小它的危害，“能宽一分，则民受一份赐”，事在人为。
作为学者，邵雍也留下不少学林佳话。邵雍受业于理学家李之才。他请求李之才“愿先生微开其端，勿竟其说。”希望李之才老师讲学时只是开个头，而不必将问题说尽，要留给学生思考的余地。这便是我们现在流行的“启发式教学”，也是孔子“不愤不启，不悱不发”的遗意。朱熹也曾记录邵雍的淡泊宁静：”尝于百原深山中辟书斋，独处其中。王胜之常乘月访之，必见其灯下正襟危坐，虽夜深亦如之。若不是养得至静之极，如何 见得道理如此精明！“并评价道：”邵康节，看这人须极会处置事，被他神闲气定，不动声气，须处置得精明。 他气质本来清明，又养得来纯厚，又不曾枉用了心。他用那心时，都在紧要上用。 被他静极了，看得天下之事理精明。”
邵雍还是成语”风花雪月“的发明者。虽然是理学家，但邵雍的生活并不寡淡。邵雍也是一位高明的诗人。诗集《伊川击壤集》中用到了“风花雪月”这个意象的至少就有三次：“为人虽未有前知，富贵功名岂力为。滌荡襟怀须是酒，优游情思莫如诗。况当水竹云山地，忍负风花雪月期。男子雄图存用舍，不开眉笑待何时。”（《和人放怀》）“自从三度绝韦编，不读书来十二年。大鼈子中消白日，小车儿上看青天。闲为水竹云山主，静得风花雪月权。俯仰之间俱是乐，任他人道似神仙。”（《小车行》）而邵雍在诗集序言中也写道““虽死生荣辱，转战于前，曾未入胸中，则何异四百思特网时风花雪月一过乎眼也？”当然，邵雍的“风花雪月”并不是指现在的爱情故事，而是自然万物的消长生息。邵雍理学思想的一个特色就是重视数字的哲学含义，比如“四”，就意味着天地四时，生长收藏，所谓“体以四立”。而“风花雪月”恰恰就是这样一个有趣的“四”：风代表运动，花代表生机，雪代表肃杀，月代表澄明。而生命的基本态势大概无非也就这几种。
邵雍虽然是个心骛八极的思想家，但却依然忧国忧民。一次在洛阳天津桥上听到杜鹃声，便感到深深的焦虑。儿子邵伯温问为何，邵雍说：“杜鹃是南方的鸟。而今在北方出现，说明地气自南而北。根据历史经验，地气自南而北，天下将乱。”后来果然金兵南下，王室凌迟。邵雍的儿子邵伯温回忆，邵雍在临终前奄奄一息之际，忽然听到窗外一阵喧闹声，邵雍一阵欣喜，忙问外面为什么喧闹，儿子说，这只是一群人办喜事而已，邵雍失望地说：“我还以为是幽州收复了。”然后与世长辞。我们知道宋朝时北方的燕云十六州因为被前朝石敬瑭割让给契丹，所以收复失地一直是宋朝的历史使命，而邵雍在临终前念念不忘的，依然是国土的收复，这便是一代理学大师的高尚情怀。程颢和朱熹都称邵雍为“振古之豪杰”。
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