孩子的散文（精选二三篇）
戒尺及其他
文/孟祥海
戒尺，是旧时私塾先生对学生施行体罚所用的木板；也用于佛教“皈依、剃度、传戒、说法”等场合。一般有一仰一俯两块组成，其材质多为硬木、竹、铜等。
许多戒尺上都刻了铭文，用以警戒。如有的刻“一正”，即警示要修身正心。有的刻“曾三颜四，禹寸陶分。”教人以古圣先贤为师，珍惜时间，学做圣贤；有的刻“宠为下”；“一片无情竹，不打书不读。父母若爱子，请勿上私塾。”皆劝父母不可溺爱孩子；也有充满温情的告诫，如“愿子孙勤读，不用此木。”更多的是激励奋进，积极向上。如安徽黟县宏村南湖书院启蒙阁的戒尺上就刻有：“光明而观月窟，踊跃以超龙门。”充满了乐观向上，积极进取的精神。蒲松龄曾自刻一方戒尺，以明其志：“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”《道藏·天皇至道太清玉册》中有《清规戒尺式》：“用木造阔一寸四分，厚四分，长三尺。”戒尺上有铭文曰：“法非此不行，礼非此不齐，德非此不修，人非此不耻。”意在告诫修行者尊法守礼，进德修善。
过去，大凡读过私塾的人，无不对戒尺怀有敬畏之心。如鲁迅在三味书屋读书时，老师寿镜吾就有戒尺，还有罚跪的规则，只是都不常用。向寿先生这样开明的老师毕竟少一些，多数孩子都挨过戒尺的惩罚。如历史学家顾颉刚，小时候上私塾，老师让他背《诗经》，背不出来就得挨揍，用戒尺揍脑袋，他又惊又吓，从此落下了结巴的病根。少年邹韬奋在父亲面前背“孟子见梁惠王”，桌上放着戒尺，一想不起来就要挨一下打，半本书背下来，“右手掌被打得发肿，有半寸高，偷向灯光中一照，通亮，好像满肚子装着已成熟的丝的蚕身一样”，陪在一旁的母亲还要哭着说“打得好”……
戒尺作为封建时代的一种教具，在督促孩子用功读书，勤奋向上等方面曾发挥过积极的作用，但也在孩子心中留下了伤疤，虽早已退出历史舞台，但作为一种文化现象，它依然存在人们的记忆里……
不看朋友圈
文/王小柔
曾经被广为流传的微博上有“四俗”：城里开咖啡馆、辞职去西藏、丽江开客栈、骑行三一八，他们脖子整天挎相机，走哪儿都穿冲锋衣，人手一个iPhone。这四条多文艺啊，根本不是一般有理想的人能干得出来的。如此对比之后，显得我特别有情怀，特别雅，因为我微博里发的那些，不是厕所里贴出的怪异告示就是哪个摊儿上的螃蟹又便宜了。人家的微博与生活有关，我发的微博都是活着那点儿事。
微博的阵地忽然让微信给拿下了，原来坚决不用智能手机的白花花都经不起周围人的撺掇和白眼儿，在网店花四百块钱买了个触屏手机，还赠了白色手机套呢！白花花一上来可劲儿发微信，一会儿一个字母，一会儿一个表情，可算会使了。她问我这跟QQ有什么不一样，我还真说不上来。就跟夏天的游泳池一样，大家都往一个坑里扎，还互相往身上撩水玩。微信就因为在不同场合上的一句“你有微信吗，咱互相加一下”，带着一股烦人劲儿就成了生活必需品。
微信里所谓的朋友圈，也有三俗：有孩子的晒孩子，没孩子的晒宠物，没宠物的干脆晒自己。我们的原创本事也就到此为止了。凡是自己发的就这老三样。孩子和宠物，不多加评价，因为这在很多人心里是生活的重心，但你深爱的，我未必一定也爱。所以，我一般都会对那些不分时间段出现的狗脸直接选择“屏蔽此人微信”，一条狗的生活起居真耽误我微信阅读时间。
有一次遇见一位美女科学家，她年纪轻轻却能用斑斓的科学术语把我一次性聊蒙，实属不易，所以我对她崇拜有加。在这么一个连电视剧里都频繁出现富二代的时候，还有人热爱科学，还有人对不同分子结构在时间和温度轴轨上的演变产生兴趣，是件多么不俗的事。所以，在她要求互换微信的时候，我们都当着对方面给彼此发了个笑脸，就算可以窥探对方思想、兴趣爱好以及私生活了。
女科学家发微信的时间是不固定的，但一般都是两个时辰，早晨或晚上，不过内容都是一样的，全是仰着脸，瞪着俩大眼看镜头，偶尔鼓着腮帮子做卖萌状。再瞧那张脸，本来就已经化了完美的妆，还要再拿美图秀秀PS一下，脸的立体阴影全被抹去，那叫一个白！躺在棺材里直接可以盖盖儿了。她给每张自拍照都配了说明文字，如同落寞的风尘女子，不是“今天好无聊哦”就是“依靠的肩膀在哪”，还有一些是直接用脏话骂大街的。连续看了几天，我就开始怀疑当初那个阳光热情热爱科学事业的女孩真实吗？为了依然能在一个层面上保持我们对科学的探讨，我果断屏蔽了她的微信。
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