很多时候，我觉得人类在地球的每个角落都有很大的不同，相似的脑容量和外貌并没有让他们的精神和肉体得到相应的汇聚。面对一切事物和人类本身，他们的行为和思想都非常奇怪，让人怀疑他们是否真的来自几百万年前的同类祖先。其他时候，我觉得人类几乎是无聊的，好像几十亿人在同一个锅里吃饭，睡在同一个床上，睡在同一个坟墓里，甚至在同一个页面上写诗。二零世纪最著名的希腊诗人里索斯的短诗《陶工》，在一定程度上强化了我的后一种感觉。
就诗歌而言，《陶工》写得很好，语言简洁、准确、有磁性，中文翻译的节奏也很到位。在作者和译者的共同经营下，一个简单的玄学故事被推到了风水的最后一行，诗歌的双手突然合拢，捧出了早在第一行之前就已经在诗人心中绽放的玄学之花。amp; 一个美丽的又盲又聋又哑的女人，有一对被咬过的乳房amp; 这个经典的寓言形象，在人偶和人之间，有着某种复杂的震撼力。首先，这种震撼力来自于诗人矛盾的修辞:amp; 瞎amp; 、amp; 聋哑人amp; 对立面与amp; 站在一起。美amp; 、amp; 被咬的乳房amp; 一些朦胧的启示在这个被诗人赋予了矛盾的美丽陶俑上悄然升起。其次，这种震撼力来自于整个故事amp; mdashamp; mdash原来，故事的主人公陶工不仅沉迷于自己创造的美，还将自己世俗的情欲投入其中。他对妻子的背叛，是审美和欲望，精神和肉体的双重背叛！对于一般读者来说，这种重构主题的发现，确实比陶娃娃表面的矛盾修辞更有力。至此，我们的注意力已经从诗歌本身抽离，进入了对美与欲望关系的探索，我们悲伤的想象和联想的本能开始泛滥amp; mdashamp; mdash理性和感性一起泛滥。
写到这里，我不禁感叹。多么相似啊。不是任何方面，而是各个方面。重构的主题，艺术家对自己或他人作品迷恋到极致的故事，美与欲的关系(在可悲的相似面前，关系的具体结论已经失去了最起码的重要性)，不由自主的想象和联想的溢出，更多的交织、交叉、感动、感动、拖拽，而对象其实是同一个锅，同一张床，这已经在我们的视网膜和脑海中反复反映了无数次。我想说的是，诗歌，哪怕是优秀的诗歌，无论是主题、故事模式、事物或道德关系，还是联系点、牵引方向、诱发想象和联想的方式等小的方面，都很难脱离一般的相似性。只有少数诗人的几部作品勉强可以算是例外，但在浩瀚的诗歌宇宙中，难道只有这几颗星星发出零星的光芒吗？如果这个令人绝望的结论不能成立，那么我们要问:那些通常被我们视为优秀的诗歌，或者被大多数诗歌专家公认的优秀作品，是从哪里来的？
他们一定有超越相似的光芒。但当我翻遍了构成一首诗的所有元素，试图说出优秀诗歌中必然存在的光源时，我发现我要说的话没有一样经得起反驳。
我感到困惑。虽然我喜欢的诗不多，但也不多。为什么我找不到自己喜欢的诗的光彩？
我只能这样想:那些我找不到光源的光，来自白天的星星。他们存在于我的视野之外，但我与他们有着天然的亲密关系。
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