颜之推名言名句
一、民以食为天，没有食物，人们就无法生存，三天不吃饭的话，父子之间就没有力气互相问候。
二、上士忘名，中士立名，下士盗名。上士闭心，中士闭口，下士闭门。
三、好好学习，俸禄就在其中。
四、从古以来执笔写文的，多得说也说不清，但真能做到宏丽精华的，不过几十篇而且。
五、夫食为民天，民非食不生矣。
六、学习风气是否浓厚，取决於社会是否重视知识的实用性。
七、习闲成懒，习懒成病。
八、文章要以义理意致为核心脊梁骨，气韵格调为筋骨，用典合宜为皮肤，华丽辞藻为冠冕。
九、草屩粗衣，蓬头垢面。
一零、父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
一一、积财千万，无过读书。
一二、只要有了学问，就是以自立做人，真是缺乏资质，就不必勉强执笔写文。
一三、世上的人大多有所壅蔽不能通明，重视所说的而轻视看见的，重视远处的而轻视身边的。
一四、人的虚或实，真或伪固然在於心，但没有不在行动上表现出来的，只是观察得不仔细罢了。
一五、是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
一六、光阴可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业。
一七、一贯骄傲奢侈的，要他看到古人的恭俭节约，谦卑养德，礼为教本，敬为身基，於是惊视自失，敛容抑气。
一八、学习是使人增长知识，明白通达道理。
一九、教育感化这件事，是从上向下推行的，是从先向后施行影响的。
二零、作文章不用避讳，在庙里祭视不用避讳，在君王面前不避自己父祖的名讳。
二一、自高自大，凌忽长者，轻慢同列。
二二、教妇初来，教儿婴孩。
二三、人在年少时候，精神意态还未定型，和人家交往亲密，受到熏渍陶染，人家的一言一笑一举一动，即使无心去学习，也会潜移默化，自然相似，何况人家的操行技能，是更为明显易於学习的东西呢！
二四、穷鸟入怀，仁人所悯。
二五、山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。
二六、世俗的儒生，不博览群书，除了研读经书、纬书以外，只看注解儒家经术的著作而且。
二七、世上的名士，只求宽厚仁爱，却弄得待客馈送的饮食，被憧仆给减少，允诺资助的东西，被妻子给克扣，轻侮宾客，刻薄乡邻，这是治家的大祸害。
二八、千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆也。
二九、古人深刻体验务农的艰辛，这是为了使人珍惜粮食，重视农业劳动。
三零、人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样，叫子弟去仰慕学习，而不知道叫去学习古人，为什么这样糊涂？
三一、有志向的，就能因此磨炼，成就士族的事业；没有成就功业志向的，从此怠惰，就成为庸人。
三二、形体之内，尚且无从奢侈浪费，自身之外，还要极尽骄傲放肆吗？
三三、俭省，是合乎礼的节省；吝啬，是对困难危急也不体恤。
三四、天下事，以难而废者十之一，以惰而废者十之九。
三五、凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。
三六、朝廷上没有禄位，家里面没有积财，应该多出气力，来表达供养之情。
三七、假如遇上世间所少有的明达君子，怎能不攀附景仰啊！
三八、时世习俗既如此，也不好独自立异，但求不要做得太过头。
三九、天地鬼神之道，都厌恶满盈，谦虚贬损，可以免害。
四零、父母威严而有慧，则子女畏慎而生孝矣。
四一、父虽慈而子要叛逆，兄虽友爱而弟要傲慢，夫虽仁义而妇要欺侮，那就是天生的凶恶之人，要用刑罚杀戮来使他畏惧，而不是用训诲诱导能改变的了。
四二、奢侈了就不恭顺，节俭了就固陋。与其不恭顺，宁可固陋。
四三、欲不可以放纵，志不可以满盈。
四四、生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜者；行诚孝而见贼，履行义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。
四五、积财千万，不如薄技在身。
四六、名与实的关系，好比形与影的关系。德艺周厚，那名就一定好；容貌美丽，那影就一定美。
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