一、所信者不忠，所忠者不信。
二、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
三、夫以奢侈之君御好*僻之民，欲国无乱不可得也。
四、今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。
五、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。
六、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
七、是譬犹噎而穿井也，死而求医也。
八、库无备兵，虽有义不能征无义。
九、则天下所谓可者，未必然也。
一零、而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。
一一、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
一二、甘瓜苦蒂，天下物无全美。
一三、选天下之贤可者，立以为天子。
一四、诚信者，天下之结也。
一五、仓无备粟，不可以待凶饥。
一六、至于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之。
一七、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
一八、其服不同，其行犹一也。
一九、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
二零、故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。
二一、此言为不善之有罚，为善之有赏。
二二、是以美善在上，而怨雠在下；安乐在上，而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。
二三、因其国家，去其无用，足以倍之。
二四、故时年岁善，则民仁且良；时年岁恶，则民吝且恶。
二五、其事上尊天，中事鬼神，下爱人。
二六、君得之，则必用之矣。
二七、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
二八、特上不以为政，而士不以为行故也。
二九、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
三零、是犹倮谓撅者不恭也。
三一、近者不亲，无务来远。
三二、大国之攻小国，譬由童子之为马也。
三三、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
三四、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。
三五、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。
三六、故先民以时生财，固本而用财，则财足。
三七、譬犹使人负剑，而求其寿也。
三八、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
三九、世俗之君子，贫而谓之富，则怒；无义而谓之有义，则喜。
四零、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
四一、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
四二、爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。
四三、故大人之务，将在于众贤而已。
四四、天下有义则治，无义则乱。
四五、我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。
四六、夫尚贤者，政之本也。
四七、士虽有学，而行为本焉。
四八、染千苍则苍，染于黄刚黄。
四九、利人乎即为，不利人乎即止。
五零、夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱则伪行以自饰。
五一、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
五二、暴乱之人也得活，天下害不除，是为群残父母而深贱世也，不义莫大也。
五三、君子不镜于水而镜于人。
五四、非独染丝然也，国亦有染。
五五、原浊着流不清，行不信者名必耗。
五六、哭往哭来，反从事乎衣食之财，佴乎祭祀，以至孝于亲。
五七、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
五八、官无常责而民无终贱。
五九、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
六零、吾愿主君之合其志功而观焉。
六一、无，不必待有。说在有无。
六二、名不徒生而誉不自长，功成名遂。
六三、教人学而执有命，是犹命人葆而去亓冠也。
六四、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。
六五、故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。
六六、窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义。
六七、吏不治则乱，农事缓则贫。
六八、义人在上中文字，天下必治。
六九、言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉。
七零、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
七一、是故置本不安者，无务丰末。
七二、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。
七三、亲戚不附，无务外交。
七四、君实欲民之众而恶其寡，当蓄私，不可不节。
七五、今士之用身，不若商人之用一布之慎也。
七六、人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。
七七、吾以为古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也。
七八、故父母、学、君三者，莫可以为治法。
七九、民力尽于无用，财宝虚以待客。
八零、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
八一、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
八二、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。