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一、学者不患立志之不高，患不足以继之耳。不患立言之不善，患不足以践之耳。
二、有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。
三、日静养，节嗜欲，慎饮食，寡思虑。
四、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
五、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
六、学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。
七、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
八、贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲。
九、学者不可不通世务。
一零、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
一一、和可消人怨，忍足退灾星。
一二、人之精神不可无所寄。
一三、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。
一四、小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。
一五、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
一六、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
一七、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
一八、人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。
一九、优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。
二零、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
二一、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
二二、血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。
二三、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
二四、说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
二五、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
二六、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？
二七、古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
二八、人之善恶形于言，发乎行，人始得而知之。但萌诸心，发于虑，鬼神已得而知之矣，君子所以贵慎独也。
二九、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
三零、自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。
三一、欲为君子，非积行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立见其为小人。故曰：终生为善不足，一旦为恶有余。
三二、积善在身，犹长日加益，而人不知也。积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？
三三、称人之善或过其实，不失为君子。扬人之恶或损其真，宁免为小人。
三四、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
三五、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
三六、古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。
三七、学问之道无穷，而总以有恒为主。
三八、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
三九、人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。
四零、见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。
四一、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
四二、人有一事不妥，后来必受此事之累。如器有隙者，必漏也。试留心观之，知他人则知自己矣。