爱国如家、爱才如命、爱才若渴、爱民如子、爱屋及乌一、爱国如家读音：[ ài guó rú jiā ]释义：指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民。
出处：汉·荀悦《汉纪·惠帝纪》：“欲使亲民如子、爱国如家。
”白话译文：想要让自己亲近百姓像自己的孩子，珍爱国家就像自己的家一样。
二、爱才如命 读音：[ ài cái rú mìng ]释义：才：贤才，人才。
爱慕贤才，急欲求得，就象生命一样重要。
出处：清·钱彩《说岳全传》第三十一回：“本帅爱才如命；何必过谦
”白话译文：本大帅喜欢人才胜过生命，不必太谦虚。
三、爱才若渴读音：[ ài cái ruò kě ]释义：才：贤才，人才。
爱慕贤才，急欲求得，就象口渴急于喝水一样。
出处：清·沈德潜《说诗晬语》下卷：“爱才若渴者，昌黎之诗也。
”白话译文：爱慕贤才的人，就像昌黎的诗词一样。
四、爱民如子读音：[ ài mín rú zǐ ]释义：旧时称赞某些统治者爱护百姓，就像爱护自己的子女一样。
出处：汉·刘向《新序·杂事一》:“爱民如子，盖之如天，容之若地。
”白话译文：爱护百姓，就像爱护自己的子女一样，负责任就像天一样，包容人就像地一样。
五、爱屋及乌读音：[ ài wū jí wū ]释义：比喻爱一个人而连带地关心到跟他有关系的人或物。
出处：《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。
”白话译文：喜爱那个人，就连他屋上的乌鸦都觉得可爱。
关于人间大爱的句子关于人间大爱的句子解答可以写句子：人间大爱莫过于亲情，你可以选择你的一切，但父母却是唯一。
描写大爱的成语大爱无言 大爱晚成 大爱无边 小城大爱 大爱如烟大爱无痕大爱无声大爱无声此心不渝人间如果没有爱，太阳也会死——雨果 忠诚的爱充满在我的心里，我无法估计自己享有的财富——莎士比亚 爱如果为利己而爱， 这个爱就不是真爱， 而是一种欲。
－－爱德门 爱别人，也被别人爱，这就是一切，这就是宇宙的法则。
为了爱，我们才存在。
有爱慰藉的人，无惧于任何事物。
任何人。
－－法·彭沙尔爱，可以创造奇迹。
被摧毁的爱，一旦重新修建好，就比原来更宏伟，更美，更顽强。
－－英·莎士比亚
求关于佛经中要人奉献，向善，传递大爱慈善的句子眼睛出慈悲的光芒，如同音； 利益众生，就像莲花的绽放 ──梵文佛典 这是一个追速和刺激的年代，痛苦、压力、焦虑及孤独像黑暗般笼罩整个世界。
内心隐约而持续的不安，像剪除不尽的荆棘，暗地里蔓延充斥了整个心头，这是习惯地误以为感官享乐就是真实快乐的结果。
欲望、仇恨、无知、骄傲及嫉妒等情绪失调才是让快乐跌倒的石头，而不是无辜的外在情境。
由于对外在世界的感知，源自于内在的心灵，因此想要获得快乐、幸福，维持内心的和谐、平衡，从而找回原来的清净本性，就显得格外重要。
当心专注在一个完全清净的象征，例如某一位真正值得信赖的圣者，同时念诵代表这个象征的音节，在具备善良动机的前提下，心就能够得到安抚与疗愈，进而把忧愁困顿的生活，恢复到自在舒畅的生命。
在这个状况混乱的世界，和真理衰落的年代，我们将心归投、依靠多罗菩萨(Tara；梵文度越的意思)是一个很好的选择。
原因是数不清的，主要是因为多罗菩萨曾经在佛陀的面前，深刻地承诺了帮助众生的义务，这可以从一部梵文翻译成中文的古代佛典里找到相关记载。
同一部佛典的前面还记载着：观世音菩萨在净居天宫殿的时候，从右边的眼睛放射出极大的光明，随着这个光明出现了一位妙相的女性圣者。
这位女性圣者就是多罗菩萨。
在藏传佛教僧侣们的口耳相传中也说到：有一次，观世音菩萨因为没有办法帮助完众生而流下眼泪，从泪海中出现了卓玛(Drolma；藏文多罗菩萨的音译)，因此卓玛承担了协助观世音菩萨帮助众生的义务。
前面提到了佛教对多罗菩萨的描述，但不表示只有佛教徒才禅修多罗菩萨，多罗菩萨的信仰超越了种族与宗派的籓篱。
在尼泊尔、印度，自古就有禅修多罗菩萨的印度教徒与佛教徒，我们也很容易在不同的地方，看到被涂抹红色蒂卡粉的多罗菩萨像，包括在很多博物馆里，馆藏许多从古代遗迹出土的多罗菩萨像。
在越南、韩国、日本、中国，很多本土宗教徒、道教徒、佛教徒们，各自在他们的庙宇里或家庭里，供奉着香烟袅袅环绕的女性观音像(Guanyin；中文观世音菩萨的简称)，在这些东亚的国家里，多罗菩萨信仰通常是混合在观世音菩萨信仰中，而被统称为观世音菩萨，或是多罗观音。
藏传佛教噶举派大司徒仁波切也曾经提过他的看法：中国人说的白衣观音，应该就是白多罗。
在西藏，佛龛上时常被献放着洁白卡达的多罗菩萨像，很显然是家喻户晓的圣者，不分苯教或佛教。
有一次，我在尼泊尔丘卓山(Chagdol)的寺庙里，偶然翻阅到一篇较少人知晓的赞诵文，名称是《迅速转化：二十一多罗菩萨赞诵文》。
里面描述了多罗菩萨呈现许多不同的面向，有时呈现为辩才天女，有时呈现为孔雀明王，有时呈现为摩利支天等等。
呈现的这些不同面向，主要是为了满足众生不同的需求，所以即使据说多罗菩萨至少呈现五百种不同的面向，但这些不同面向与多罗菩萨的本性，并没有什么差别，与观世音菩萨、佛陀等所有圣者的本性，也是如此。
其实众生与多罗菩萨在本性上也是相同的，差别在于众生原来的清净本性被情绪失调的云雨阴霾所覆盖住。
因此，不管处于什么样的境遇，永远要相信与开发自己原来清净的无限潜力；不管对待什么样的动物或人们，随时随地要存有尊重与关爱。
看看佛是怎么看自以为是的如来说法亦复如是：吾我自高喻诸凡夫，得见佛身，耳闻说法，自生高慢，说种种语，住吾我地，自不听受亦不说法。
若人说法，一偈一喻亦不听受，作如是言：‘如此之法，我已先知。
’何以故
住我慢地。
或恃多闻，自纵放逸，与愚痴人共住，不闻正法。
自以多闻放逸不如法说，自作手笔而自说之。
“一切世人欺诳自身，作如是言：‘有财施我，我是福田。
’彼愚痴人自诳其身，亦诳世间；食他信施不能消故，命欲终时，生大恐怖。
诸人告言：‘汝足技术，何不自救
’答言：‘今日技术，不能自救，忧悲苦恼。
’众人语言：‘为一人故，父母兄弟亲里眷属，无事诛戮。
’众生如是近恶知识，堕于地狱、畜生、饿鬼。
如是，如是，诸婆罗门、诸尼揵子，我今告汝，汝莫放逸。
譬如鸟子，未生羽翼，不能高翔飞于虚空；汝等如是无有神力，不能飞至涅槃之界。
所以者何
汝所行法，非毕竟道，终归破坏。
汝等临终自生悔心：‘我等虚受如是身命药上白佛言：“世尊，生时谁生
灭时谁灭
” 佛告药上：“善男子，如佛之生，如佛之灭。
譬如有人闭在暗室，眼无所见。
复有异人曾受苦恼，作是思惟：‘此人受苦，甚为可愍
若不得脱，是人必死。
’以火与之，令得少明。
时暗室人，见火欢喜，心得安隐。
尔时，彼火以少因缘，炽然火焰烧彼暗室，尔时彼人被烧而死。
时王闻之，作如是念：‘我国众生若有所犯，更不系缚。
’尔时，国王告下人民：‘汝等诸人莫生怖畏
于我国内施汝无畏。
若有所犯，不加害汝，亦不杀汝，皆当安隐，莫生怖畏。
’药上，如来亦复如是，烧诸烦恼，灭诸病苦。
犹如彼人为令暗室众生安隐，自烧而死；如来如是，为诸众生令得安隐，不惜身命，拔诸系缚，令得解脱。
如是，药上，如来永离三毒之恼，为诸世间作大灯明，于地狱、畜生、饿鬼、阿修罗，老少众生拔令解脱。
”
描写大爱的文章瞬间想到一个背景，朱自清。
关于父爱的，不知算不算大爱。
排比应该有吧，时间久了记不大清了。
不过他父亲买橘子那段是真感人。
之前上学学这篇文章，还没有什么感觉。
长大一点后，往往能够在某一瞬间从自己父亲身上体会到那种爱。
形容大爱的诗句“爱人”是帆，“爱己”是船，只有彼此的推动与支撑，才能使爱心常存，爱意永驻。
跪求关于爱的句子。不是爱情，是那种大爱，要优美一点的
老吾老以及人之老 ，幼吾幼以及人之幼