饮马长城窟行青青河畔草，绵绵思远道。
远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我傍，忽觉在他乡。
他乡各异县，辗转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言。
客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中竟何如。
上言加餐食，下言长相忆。
关于团队精神的诗句有哪些一、创设德育情境，为德育工作赢造良好的氛围，是搞好德育工作的前提 列宁说：“没有感情，就不可能产生对真理的追求”，而情感的迸发，又总会在一定的情境中产生。
良好的情境可以激发出学生强烈的喜怒、好恶、爱憎等情感，从而唤起学生追求真理的欲望。
相反，如果没有必要的情境，学生缺乏必要的情感体验，往往会导致学生对外界事物反映的冷漠。
由此创设情境，让学生处境生情，为德育工作打开了缺口。
二、以境生情、以情激情、以理陶情，是搞好德育工作的关键 凯洛夫说过：“感情有着极大的鼓舞力量。
因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的感情，他就不会有强烈的志向，也就不能把这个志向体现于事业上。
”由此可见激发学生的道德情感，唤起学生的责任感，是搞好德育工作的中心环节。
情感是自我监督和自我调节的一种内部力量。
高尚的道德情感，可以使人洁身自好、悔过自新、保持善行、陶冶情操。
道德情感的激发可采用以下几种方法： 一.以境生情 情感总在一定的情境中迸发，可以让学生身临其境，设身处地地感受到教育的力量。
二.以情激情 前苏联教育家乌申斯基说：“在教育中一切都应当以教育者的人格为基础，只有人格才能影响人格的发展和形成，只有性格才能形成性格”。
教师身教胜于言教，正己方能正人。
要想使学生有丰富的情感、高尚的情操，自己就应当首先进入“角色”：是一个热爱祖国和人民、热爱教育事业、爱憎分明、善于表露真情的人；还应该是一个在颂扬良好道德时能唤起学生敬仰、爱慕之情，在鞭笞劣行时能激起学生的愤慨、善恶之情的人，更是一个能与学生同甘共苦、深受爱戴的人。
以爱动其心，以情交情、以感交感、情感交融，本身就孕藏着巨大的教育力量。
三.以理陶情 对学生以爱心出发、真心相待、诚心付出、耐心引导，通过说理教育，“晓之以理”，向学生讲解有关的道德规范及其意义，使他们懂得个人与社会、个人与集体、个人与祖国、个人与个人之间的关系以及处理这些关系的准则。
同时，理论联系实际进行道德评价，以鲜明的态度使学生从中受到感染，产生深刻的情感体验。
激发道德情感的三种方法具有相对独立性，可以单独使用；同时三者又是相互联系、相互补充、相互渗透的有机统一整体，实践中要注重相互穿插运用。
三、导之以行，是搞好德育工作的最终目的 情感是学生行为的“催化剂”，在“知”到“行”的过程中起中介作用。
在激情的基础上，具体引导如下： 一.导之以行要尊重学生主体能动性 现代青少年具有强烈的主体意识。
教育理论研究表明，人的信念的确立，凭借武力或强制手段是难以达到目的的。
事实上，家庭、学校、社会都无法把一套清晰的价值观念和行为模式灌输给青少年。
任何道德观的形成没有主体的参与就不可能有真正的道德的发展，而且，有主体的参与但不是发自内心的参与，也不可能有真正道德的发展。
比如，我们安排班干部组织一次活动，如果在活动之前教师对人员分工、活动步骤、方法、时间安排等等事无巨细、分工到位，不给班干部一点发挥才能的余地，那么他只会照老师要求的去做，不必承担责任。
在这样的教育下培养的只能是对外部（周围人和事）负责而惟独不对自己（内心）负责的表里不一的人。
可见，强制和封闭充其量只能迫使学生说什么，不说什么，做什么，不做什么，都无法迫使他想什么，不想什么。
二.导之以行要注重心理匹配效应 青少年发展要经历好几个阶段，每个阶段学生身心发展都有各自特点。
同一年龄阶段的学生，其身心发展又有个性差异。
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