一.每个人都可以成为圣人，而一个绅士的学问必须是圣人。至于圣人，他们都自暴自弃。因此孝道
二.一个国家有一个国家的精神，一个家庭有一个家庭的精神，整个身体有一个精神，活力的人，也生气。人的生命力越来越旺盛。——曾国藩
三.要在世界上支持这一事业，首先要站稳脚跟。——曾国藩
四.天道忌巧，谦退不争，不伎不求。
五.水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。
六.当一百个目的被打乱时，只有服从相反的法则。曾国藩的《曾国藩家书》
七.轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
八.慎独则心安。自修之道，莫难于养心;养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
九.世上的人是得著不够的。读书不足的人是世界之书。——曾国藩
一零.凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法。不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。
一一.无为名尸，勘破幻妄也。无为谋府，无思也。无为事任，无为也。无为知主，地知也。然须定得性了，方行得四者，不然实行不去。庄子曰：“吾以无为为乐矣，又俗之所大苦也。”大颠曰：“众人而不思不为，则天下之理几乎息矣。”应事接物只是一个情字为累，若无情则无累矣在，故曰圣人无情。
一二.人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。
一三.行事不可任心，说话不可任口。
一四.凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡
一五.遵循两条线，你的一生都会犯错。鼓励这种精神来克服这个缺点。——曾国藩
一六.居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。
一七.学习是有价值的，也是有价值的。如果新的一天和新的一天不一样，新的一天和新的一天是一样的。——曾国藩
一八.少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。
一九.事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。
二零.受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
二一.百种弊病，皆从懒生，懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。
二二.从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
二三.天下古今之庸人，皆以一惰字致败； 天下古今之人才，皆以一傲字致败。
二四.智慧愈苦而愈明 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义
二五.为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸
二六.多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
二七.古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
二八.既往不恋，当下不杂，未来不迎。
二九.第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
三零.君子能帮助危难中的人，周天子能帮助危难中的人，这是一件好事。他若不能自夸，这是好的。——曾国藩
三一.天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
三二.君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉
三三.小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。
三四.论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。
三五.善观人者观己，善观己者观心。
三六.富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
三七.绅士从一开始就能看到事物，但当事物消逝时，他的心却跟随虚无。——曾国藩
三八.尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺，救民饥之责;读书学古，粗知大义，即有觉后知觉之责。
三九.沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
四零.唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
四一.大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。
四二.闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
四三.古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
四四.处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
四五.小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
四六.胸怀广大，须从平淡二字用功。
四七.古人的英雄在立业的时候，必须有立业的基础。——曾国藩
四八.小人专望人恩，恩过不感;君子不轻受人恩，受则难忘。人生至愚是恶闻己过，人生至恶是善谈人过。为善最乐，是不求人知;为恶最苦，是惟恐人知。食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余;强暴奸诈者，祸之始。
四九.目光长远导致无知，目光凝望导致静止，这就意味着嫌疑人困惑，思考者困惑。——曾国藩
五零.决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
五一.一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
五二.吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事
五三.士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
五四.君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。
五五.说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
五六.与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
五七.利可共而不可独，独利则败；谋可寡而不可众，众谋则泄。
五八.大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心
五九.盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
六零.每件事都必须每天检查，以后再补救。——曾国藩
六一.闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
六二.轻财足以聚人，律已足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
六三.一个坏邻居和一个坏朋友坐在一起也是美德的来源。——曾国藩
六四.天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
六五.天下第一好事，莫如诱人为善。圣贤所以为圣贤，只是欲引天下后世之人皆入于善。
六六.一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。
六七.空尊恶人，不听天由命。留下的财富不像周人那样紧迫。——曾国藩
六八.人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。
六九.凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
七零.要阅读圣经，我们应该遵循环境和历史的原则，我们必须遵循对与错的原则。——曾国藩
七一.前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之
七二.善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。
七三.太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。
七四.称人之善，我有一善，又何妒焉?称人一恶，我有一恶，又何毁焉?
七五.将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之