一、美之为美斯恶矣，善之为善斯不善矣。
二、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
三、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
四、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
五、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
六、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
七、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。
八、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
九、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。
一零、大器晚成，大音希声。
一一、持而盈之，不知其已；揣而锐之，不可长保。
一二、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
一三、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
一四、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
一五、多言数穷，不如守中。
一六、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
一七、飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？
一八、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
一九、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
二零、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
二一、众人皆有以，而我独顽似鄙。
二二、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
二三、故常无欲，以观其妙。
二四、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
二五、塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
二六、众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉！
二七、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
二八、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次畏之；其次侮之。
二九、后其身而身先，忘其身而身存。
三零、知足不辱，知止不殆。
三一、天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。
三二、圣人终不为大，故能成其大。
三三、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
三四、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
三五、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
三六、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
三七、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
三八、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
三九、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
四零、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
四一、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
四二、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
四三、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
四四、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
四五、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，浑若浊，旷若谷。孰能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊复成。
四六、为无为，事无事，味无味。
四七、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
四八、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。
四九、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
五零、知足者富，强行者有志，不失其所者久。
五一、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
五二、物壮则老，是谓不道，不道早已。
五三、知其雄，守其雌，为天下溪。
五四、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。
五五、道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。
五六、道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。
五七、执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道已。
五八、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。
五九、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以为善？
六零、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
六一、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
六二、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
六三、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
六四、功成、名遂、身退，天之道。
六五、以道作人主者，不以兵强天下，其事好还：师之所处，荆棘生。故善者果而已，不以取强。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿强。物牡则老，谓之非道，非道早已。
六六、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
六七、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
六八、慎终如始，则无败事。
六九、天地之间，岂有橐龠乎，虚而不屈。
七零、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
七一、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
七二、不言之教，无为之益，天下希及之。
七三、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
七四、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
七五、复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
七六、信言不美，美言不信。
七七、使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸，非道也哉！
七八、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。
七九、前识者，道之华，而愚之始。
八零、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
八一、骤雨不终日，飘风不终朝。
八二、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。